В работе представлен анализ состояния правовой культуры общества, как управленческого процесс в контексте влияния на делинквентов и их поведение, где девиация рассматривается как локальное и деструктивное социальное явление. Актуальность настоящей темы заключается в исключении реактивной реакции общества на преступность и повышения уровня правовой культуры. Отдельные индивиды, замеченные в девиантном поведении, являются жертвой исследуемого феномена и борьба общества с субъектами преступной деятельности не нивелирует негативного влияния преступности.
Базальная точка зрения государства (опосредованно, через механизмы власти, представляющая интересы общества) рассматривающая преступность как феномен, затрагивающий субъекты и объекты преступлений в частности и социум в общем, косвенно рассматривается в ведомственных учебных заведениях и в дальнейшем правоприменителями, и используется только вне рамок прикладного уголовного процесса. Изучая психологию личности субъектов преступлений, их бихевиор, законодатель и правоприменители – криминологи, социологи получат возможность контролировать этот социальный феномен и смогут с помощью инструментов социального управления выстраивать гражданское общество, основанное на праве, номологии, социальной адаптации групп риска и прямого, превентивного воздействия на преступность.
Данная статья посвящена актуальной проблеме сохранения культурного наследия в ракурсе взаимосвязи с феноменом культурного забвения и культурной памяти в пространстве современного города. В статье дается определение таких понятий, как «культура забвения», «место забвения». Авторы раскрывают разнообразие культурных практик, направленных на актуализацию культурного забвения городской архитектуры.
Ключевые слова: культура забвения, места забвения, культурные практики Проблема сохранения и ретрансляции культурной памяти как страны в целом, так и отдельных ее культурных локаций все более отчетливо актуализируется в современном обществе. Это связано с интенсивными процессами глобализации в различных сферах человеческой жизнедеятельности, когда на наших глазах изменяются не только содержание культурной памяти, но и формы ее передачи.
Исследования феномена забвения берут свое начало в когнитивной психологии, изучающей процессы угасания памяти. Некоторые исследователи полагают, что забвение стало необходимостью XX–XXI веков. Забвение, по мнению М. Хальбвакса [6], необходимо для памяти, так как человек способен помнить только потому, что может забывать. Разрыв с прошлым является негативным аспектом забвения. Общество начинает ориентироваться на реалии и ценности настоящего, а оно не может заменить собой опыт прошлого. Изучение феномена культуры памяти и забвения культурфилософском дискурсе стало актуальным в трудах Я. Ассмана, В. Беньямина, М. Блока, Г. Зиммеля, М. Хальбвакса и пр.
Под культурой сервиса понимается уровень этических знаний, моральных принципов, нравственных навыков, проявляющихся в деятельности работников сервиса при обслуживании клиентов.
Культура обслуживания направлена на обслуживание клиентов на основе выработки определенных правил, процедур, практических навыков и умений. Культура обслуживания диктуется политикой предприятия, поддерживается системой поощрений персонала обслуживания и рядом других мероприятий. Сегодня распространено понимание культуры обслуживания в узком смысле как совокупность правил вежливости (этики поведения). Однако данное понятие следует рассматривать значительно шире, во всех проявлениях составляющих его элементов.
Для характеристики социально-культурной сферы (СКС) необходимо ее сопоставление с социальной сферой. Социальная сфера как экономическая категория представляет собой инфраструктуру общественной деятельности по удовлетворению социальных и духовных потребностей людей. Социальная сфере как области специфических экономических отношений свойственны некоторые общие экономические особенности, которые характеризуют определенные отрасли непроизводственной сферы (культуру, образование, науку, здравоохранение и т. д.).
В статье рассматриваются проблемы понимания деловой морали и правовой культуры как основ экономического успеха предприятия Ключевые слова: деловая мораль, правовая культура Мораль – это совокупность принципов и норм поведения одного человека к другому по отношению друг к другу и к обществу [1].
Зачастую нормы морали, базируются на чести и совести человека. Нельзя заставить предпринимателя быть высокоморальным человеком по отношению к кому бы там ни было. Он должен чувствовать все эти качества в себе, иметь свои собственные убеждения абсолютно на любой счет. Большинство людей полагают, что морали присуще место лишь в сфере семейных отношений, а иногда и вовсе отсутствует даже там, но это ошибочное суждение. К сожалению, в бизнесе зачастую встречаются отдельные люди, для которых не существует никаких правил добропорядочных отношений. Они не соблюдают ни гражданских, ни религиозных, ни человеческих законов морали [2].
Принятый стиль руководства компанией, сложившийся микроклимат фирмы, нормы и ценности ее членов формируют в конечном итоге внутрифирменную корпоративную культуру. Как нет компаний без своей корпоративной культуры, так и нет двух похожих корпоративных культур, хотя о некоторых основных чертах корпоративной культуры семейных фирм говорить все же можно. Но все ли знают, что такое, собственно говоря, корпоративная культура?
Это своеобразный кодекс поведения всех членов коллектива, сложившиеся и устоявшиеся традиции, появившиеся и сохраняющиеся ритуалы, внутрикорпоративные воззрения, ценности, установки. Проявляется она по-разному – в различной символике, дресс-коде, формах общения, обращения друг к другу. Со временем корпоративная культура как бы отделяется от своих носителей и становится своеобразным олицетворением духа компании, ее атрибутом. И чем дольше существует сама культура, тем сильнее ее влияние на вновь вливающихся членов, которые перенимают сначала атрибутику и символику самой культуры, а затем проникаются ее глубинным смыслом и начинают исповедовать общие ценности.
Складывается корпоративная культура как под влиянием руководителя, его стратегического видения места компании, его взаимоотношений с сотрудниками, его ценностных ориентиров и убеждений, так и под влиянием представлений всех остальных участников о функционировании фирмы, от поставщиков и клиентов до акционеров и самих сотрудников. Каждая сложившаяся компания обладает своей уникальной корпоративной культурой, которая формируется на протяжении не одного года. Таковы РЖД или Газпром, Евросеть или Мегафон, множество более мелких предприятий. У меня есть возможность сравнить несколько корпоративных культур – крупного полиграфического комбината, более мелкой компании по продаже услуг IP-телефонии и небольшой сети продуктовых магазинчиков. Все три были совершенно разные. В первом случае гигант промышленности диктовал соблюдение строгой иерархичности, письменных переговоров, наличие тотального документооборота, длительное оформление документов на отгрузку товара, не менее длительный процесс принятия решений. При всем этом на предприятии царила сонная, совершенно советская по духу атмосфера застоя. В цехах тихо протестовали против нововведений, в заводоуправлении процветали кумовство, чаепития во время работы, походы по магазинам, парикмахерским, массажным салонам, обустроенным сотрудниками на самом комбинате, так как пропускная система запрещала выход за пределы комбината, даже если у сотрудника отсутствовала работа. Праздники отмечались кулуарно, каждым отделом, но с неизменно большим количеством спиртных напитков. Вторая организация, средняя по размеру и времени существования на рынке, чуть более 10 лет отличалась семейственной сплоченностью коллектива. Решения принимались быстро, в ходе совещаний. При этом любой сотрудник смог для решения проблемы напрямую обратиться к руководителю или любому другому специалисту. Главным критерием деятельности было выполнение задания – устранение неполадки, выполнение плана продаж, внедрение нового вида связи. Решающее слово было за директором и главным бухгалтером. В коллективе царила атмосфера доверия и взаимовыручки. При этом приветствовался гибкий график, есть работа – оставайся сверхурочно, нет – можешь уйти пораньше. Все праздники отмечались только всем коллективом, приходили даже те, кто был в это время в отпуске. Как правило, существовал традиционный праздничный набор продуктов, сохраняемый на протяжении нескольких лет, и шампанское.